人的尊重，应当包括把他们当作理性的主体来对待，让他们有权同意或不同意自身如何被利用。
人的尊重，应当包括把他们当作理性的主体来对待，让他们有权同意或不同意自身如何被利用。
道德黄金律”—“你希望别人怎样待你，你也要怎样待别人”
能活得心安理得吗？他能够承受良心的责备吗？也许
也许无论整体结果如何，忠于原则的行为，都有其本身的道德价值。
民主制本着民主的精神，既不允许多数人，也不允许少数人强迫所有人齐唱同一首赞歌。
我们的共同理性和共同利益，必将引导我们去看待、接受构成所有公平法则、利益和权利的东西。在无知之幕背后，我们认可了一个容许基本自由的社会，不以无谓的理由歧视个人，并在个人遇到困难时提供救济。这似乎是理性的选择。
自我指涉”
17世纪的伟大哲学家莱布尼茨可以为我们提供建议：“要保证同一连续的个体，必须要有积极的同一律（active principle of unity）。
人的生命在经历一段时间后仍是同一条生命—你的价值观、记忆和意愿，你的个性、体征和能力，又是如何玄妙地结合为一个整体的呢？
让我成为我的是持续不间断的意识，而非冥冥之中存续的灵魂。
我们每个人都是层层交错的印迹和影像。
对未来思考多远才是合理的
有趣的是，一些人眼中的理智以及最理性的东西—一部分是由其他人眼中的理性决定的。
未来会在多大程度上影响我们现在的行为？
追求理想化—无论是电脑、美酒佳酿，还是最好的爱人—这不仅会导致我们找不到理想中的事物，也会导致我们失去享受美好事物的机会。概括地说，这种紧张感就存在于“好”和之后的“更好”之间。
这些例子说明，寻求最大的满足通常是非理性的行为，
理性一般要求我们要勉强接受目前足够好的东西—为了“满足”。对我们自己而言，满意也许被视为体现节制战胜贪婪的美德。对于别人的援助，体现了被当下痛苦的人所感动的美德，而不是未来未知的那些人感动。
为遥远的未来和不确定的利益做出牺牲，无论是对我们自己还是对后代来说都是不理性的。
在这几年体现了民众对金融资本的厌恶，但是，资本主义
资本主义社会的理念是尽量鼓励竞争
爱会逐渐激发一个人潜在的好的一面—好的对象，往往可以让另一半变得更好。