，乌尔希里·贝克（经常说的话。指社会依赖‘便利但危险’的东西，政/府让我们背负起风险……但风险被巧妙地分散，分配以至于谁也没觉察到，不对，不是没觉察到，而是即使觉察了也当没看见，或许每个人都在睁一只闭一只眼，危险固然存在，但如果不反过来当作其不存在的话就无法保持理智。
，乌尔希里·贝克（经常说的话。指社会依赖‘便利但危险’的东西，政/府让我们背负起风险……但风险被巧妙地分散，分配以至于谁也没觉察到，不对，不是没觉察到，而是即使觉察了也当没看见，或许每个人都在睁一只闭一只眼，危险固然存在，但如果不反过来当作其不存在的话就无法保持理智。
。帮助御堂犯罪的男人——槙岛圣护。手中的书是乔治·奥威尔的《1984》。
“所谓网络，不是像料理东西的刀具，或是为了记录而产生的纸那种等级的东西。这不是好坏的问题。而是‘这是已经存在的东西所以接受吧、使用吧’这种论调。”
“虚拟形象和可视影像什么的。建立在社交网络上的社交场……不是把他们当笨蛋，是真的理解不了。好玩到停不下来吗？呼吸的、流汗的、吃东西的，终究还是这个身体啊。”
“就是这样，这就是人类的社会性。语言、书信、货币、电话……这个世间所存在的一切交流工具，都是为了强化社会性的。”
人类不平等的起源
哲学家柏拉图提出的理想论。所谓理想（idea）是？这个世界不存在“严密的”三角形。但是，我们理解理想的究极的三角形。如果看到歪曲的三角形，就会和自己心中的三角形作比较。理想（idea）就是“究极的理想的存在”。
“呐，你读过寺山修司吗？” “啊……”御堂从心底害怕而颤抖着。他的理性正在崩溃。“寺山？” “读读好。戏剧《再见，电影》。大家都是别人的代理人。代理人们，又使用虚拟形象代理着社交场。” “你是……槙岛？” 槙岛圣护——
御堂是不仅使用了爆炸物还入侵了投影的犯人——肯定有着什么背景。虽然对宜野座来说还是麻醉更好，但支配者不允许这样做。主张“绝对要杀死”，不听人类话的枪。人类和支配者，到底哪边才是“上”？当然是连接着西比拉系统的支配者。
劲的为了强化自己的孤独而使用它们……真遗憾。是
朱在休息室淋浴。朱把水调到能忍受的最热的温度，认为这样全身的血液循环会好一些。洗好澡后她一边喝着休息室冰箱里常备的运动饮料，一边检查色相。饮酒引发的影响几乎没有……不，不如说压力得到了缓解。酒精饮料“只要不过量就对身心有好处”这种说法好像是真的。只是现在喝酒的人基本上没有了，为何上世纪的全体人民都受酒精依存症所苦呢。
“按照有文学侦探之称的Leslie·Hotson博士的说法，《第十二夜》的初次公演是1601年1月6日。
“我喜欢悲剧哟。特别是《麦克白》和《泰特斯.安德洛尼克斯》。”
苇歌舞动手指，回了讯息。“是。是莎士比亚的《十二夜》。”
“《泰特斯.安德洛尼克斯》……
“接着谈莎士比亚吧……” “是……” “《泰特斯.安德洛尼克斯》……我所喜欢的是，泰特斯的女儿拉维尼娅。因为父亲的错而被卷入麻烦，她受到敌人性的暴力，舌头被挖去，两腕也被切断。”
所有的资料都不是电子化的，而是通过复印制成档案。狡噛有着不信任电子媒体的偏执倾向，不能把重要的东西放在网上。狡噛突然开始反复检索起这些资料来。
她的身后，坐在椅子上的槙岛圣护正看着书。封面是莎士比亚的《泰特斯.安德洛尼克斯》。
克尔凯郭尔的话
《女吸血鬼卡蜜拉》。“…
朱已经什么都说不来了。自己曾经以为理所当然的事其实不过是社会的表象，这种真相赤裸裸的摆在了她面前。
“柏拉图曾说过，肉体是灵魂的牢狱。”
思想家托马斯霍布斯看来，人类就像被称为心脏的引擎运作的机器。这是机械的运动论。”
“因一些机械的故障，虽然只是一时的，但你失去了社会性。明明自己的生活依托电子装置到这种程度，就算说不是义体也没有说服力呢。对你来说携带情报终端已经是第二个脑了。不是吗？”
要点。‘英雄般的、预言者般的资质’。还有‘与其共处令人愉快的简单的空间演出能力’。最后是‘可以雄辩万物的知性’。以上三点。狡噛在寻找的人是什么类型的？”
“人在面对恐怖之时，可以试出自己的灵魂。追求什么、为何而生，这些本性都会变得明了。”
《dear hunter》
“用生物扫描读取生物场后解析，解明人心之所在……科学的智慧终于到了能暴露灵魂的地步，这个社会发生了激变。”
朱的声音在颤抖。——有什么不能理解的事情，正在发生。把到现在为止的自己的常识——不，是动摇了社会的常识的什么东西——
“西比拉系统不能计算我的罪。如果有能够制裁我的人的话，那一定只有——可以靠自己的意志杀人的人。”
“笛卡尔曾说过，不能做出决断的人，是欲望过于巨大而又悟性不足的人。……怎么了？不好好瞄准的话会射偏哦。”
“真好啊，像《夏威夷特警》一样。”（Hawaii Five-0）
混乱时期当然没时间搞文化艺术，在西比拉系统的运营下，思考和想象也受到某种程度的限制。狡嚙经常读的书也是，这么说来都是老书比较合心意。
狡啮正读的书是昆拉德的《黑暗的中心》。
他重新读了一遍好久没读过的《黑暗的中心》。然后是司汤达的《红与黑》。于连?索达尔正在勾引人妻的时候，这次是縢秀星来了。
“你……做到这种程度……”宜野座无法去看朱的眼睛。虽然朱仅仅是微笑着，但让他觉得自己受到了责备。她好像镜子一样。用透明的色相，映出窥视她内心的人的心。
在这个社会里，不让Psycho=pass恶化是最重要的事情。就算是落下来的狡啮，对这种程度的事也是明白的。——不，正是因为从中退出了，所以了解的更为深刻。想要走监视官这种精英路线，就是一点点和Psycho=pass恶化有关的行为都要回避。但是，朱并不害怕。而宜野座跟她正相反……”
“那个孩子原谅、认可、接受这个世界。所以就算是走钢丝也没关系。她毫无怀疑的、坚信着着刑事的意义和价值。那个孩子做不到的，只有无视西比拉系统了。”
“是啊。结果可能是我错了。确实，现在这个世代，比我年轻时的那个世代更加和平，更加富庶。认可了这个，变得觉得怎样都好的时候，我的犯罪系数就不再上升了。我好像终于能和这个世界妥协了。……
槙岛倚在沙发上，读着书——岩上安身的《被先行背叛的革命》。
就跟哥伦布的鸡蛋一样，狡嚙想。比起伪造数字，明显是做个假的扫描器简单。
“过分的不是我们，而是修比拉系统啊。因为修比拉的判定，我们已经找不到什么像样的工作了。”
“可能更像飞利浦·K·迪克吧”慎岛说道 “不像乔治·奥威尔笔下社会那般有支配性，也不像吉布森描写的那样野蛮”
“《机器人会梦见机器羊吗》”
“到时候我去下载来看” “去买纸质本吧，电子书籍读起来没有感觉” “是吗” “书这种东西，不止是用来看上面的文字的，也是调整自己感觉的工具”
“状态不好时，有时候书的内容会进不到脑子里，这时候就要思考是什么干扰了读书，有些书即使在状态不好时也能顺利的看下去，这时候就想想为什么会这样。—
调率的时候最重要的是手指触碰书页时的感觉和哗啦哗啦翻书的瞬间给脑神经的刺激”
“你喜欢吉普森么？” “小时候沉迷过，像《神经漫游者》 《读数为零》 还有《Mona Lisa Overdrive 》
杰克孙也曾想过自己要是没和慎岛相遇会怎么样，毫无疑问，死路一条。
机构中，厚生省有着最为突出的权力。本部——nona塔。九十层楼外加数十米的屋顶设施。环境投影全开的nona塔就如近代改修的大圣堂一般。在这只有日本这一唯一“残存的发达国家”的二十二世纪。这座塔毫无疑问处在世界中心的顶点上。 慎岛一行人破坏了入口处的六台警备多隆，强行袭击了位于二楼的一般职员办公室，虽然发生了紧急事件但依然有职员留守，这些人就被用射钉枪和镭射工具杀害了。杰克孙取出笔记本电脑，有线接入职员用电脑，展开投影键盘。直接进行情报收集。“这座塔里电力消费较多的地方，有两处呢，分别靠近顶楼和地下。”
“正义会播下争论的种子，而力量却毫无争议，因此，人类未能将力量赋予正义” 狡啮听罢 “抱歉啊，我很久以前就知道‘应该留意引用帕斯卡的话的人’。”
知道自己会死——这是种奇妙的心境。就像下落感一样，恐怖，不安，还有一点解放感——各种感觉交织在一起，思考无法集中到一个方向。而最后还想着的，果然还是一科的同伴们。从刚刚遇到朱时的反感，不知何时被信赖感取而代之。是她的率直造成的。托大家的福，度过了短暂但却充实的日子。狡啮，征陆，宜野座，六合冢，唐之杜——。自己眼前所见，没能告诉狡啮和朱真是太可惜了。
“到头来，修比拉系统的安全神话又算什么？”
“安全，完美的社会只是个幻想罢了。我们生活的社会如今还是‘危险社会’” “什么意思……？” “很久以前……德国还算个国家的时候，有个社会学家，乌尔希里·贝克（经常说的话。指社会依赖‘便利但危险’的东西，政/府让我们背负起风险……但风险被巧妙地分散，分配以至于谁也没觉察到，不对，不是没觉察到，而是即使觉察了也当没看见，或许每个人都在睁一只闭一只眼，危险固然存在，但如果不反过来当作其不存在的话就无法保持理智。 “这座城市的市民，会想到这么多么，就连我也算在内。“
读书。萨德侯爵的《不道德的繁荣》。看
，还真是现代思潮社（现实中存在的日本出版社）的初版呢？”
“……真是让人笑掉大牙，不依靠人类自己，而是依靠机器运行公平的社会，正是如此宣传才让民众接受了修比拉系统”慎岛稍微有些惊呆的说到“那机器的实体，竟是人脑的集合体？迄今为止修比拉系统所进行的社会统治全都是你们肆意妄为的结果？”
“成为修比拉系统构成人员的首要资格就是不被社会规范束缚的人格。不感同身受，也不和他人有情感上的交流，从外侧俯瞰人类的行为并作出裁定。系统正是需要这种才能，比如说像我，藤间幸三郎这样的，而槙岛圣护，你也是这样的人。”
“啊，就这样成为了系统的一员。最初还有些疑惑，但马上就理解到这样做的伟大了，和他人的脑共有知识，理解力和判断力扩张的全能感，简直就是神话中登场的预言者一样的感觉。无所不知，感觉世间万物都在自己的支配下。一个人的肉体获得的快乐终有限度，但知性所带来的快乐是无限的，圣护君，你应该懂的吧？”
“斯威夫特写的《格列弗游记》，在第三篇中，格列弗在飞空岛勒皮他之后到的地方就是马尔尼巴比
公安局，执行官隔离宿舍里——狡啮正躺在沙发床上看书。Gavin Tudor Lyall的《深夜plus 1》。狡啮虽然从哲学到古典无所不读，还是喜欢海外的硬汉小说或是冒险小说。
“否定修比拉系统的话，如今的社会将不复存在，这次暴动让我又一次体会到人们是多么依靠系统。对付头盔的方法即将应用于全部装置，平静的日常即将回归。——尽管如此，身为刑事的为我们却要帮忙破坏系统吗？在资本主义社主义都衰落的当今世界，我们能否定系统，再提出能够替代系统的东西吗？
深爱着秩序，又被秩序深爱的女性。同时具备纯粹的坚强与脆弱的女性。狡啮和朱在很多地方很相似，但朱却真正有着重要的东西。
“话说狡啮，反/政/府主义的定义是什么？” “否定支配和权力，但又不等同于混乱和无秩序”
“借用马克思·韦伯的话，理想的官僚是“既无愤怒也无不公平”，而且“既无憎恶也无激情”“既无爱也无狂热”，一味的履行“义务”的人。从这点来说，修比系统可能和理想的官僚行政方式最为接近。但是，一切都是以公开的修比拉系统的事情是真的为前提的。”
“在稍微引用一下马克思·韦伯的话吧，官僚制的行政指的是依靠知识支配大众，专业只是与实践知识。并通过让这些知识成为秘密来提高优越性。” “槙岛打算剥下这层优越性”
“那家伙的话……会在马克思韦伯被抬出来的下一瞬间引用福柯和杰里米·边沁的话回应吧。”
“……又或者，可能会引用《格列夫游记》也说不定，那个男人有着讽刺而扭曲的幽默感”
“我们过去，还具备独立的人格和肉体的时候，全都是脱出修比拉系统管理的免罪体质者。其中有很多人犯下过远比槙岛圣护更加残忍的罪行”
比起不安定且贪婪的人类更值得信赖，无感情的系统——这才是我们在修比拉身上追求的东西。 “首先要通过排除善与恶这种相对价值观，而后即可建立起绝对的系统，重要的是一个完美无瑕的系统，至于它由谁来运营不是重点。”
实现消除所有矛盾的合理社会，那才是所有人类所追求的终极幸福。作为完美无瑕的系统，修比拉正体现着这一理想。”
“现在你从生理上厌恶我们，从感情上憎恶我们，即便如此依然不能否定修比拉系统的意义和必要性。将没有修比拉系统现在的社会秩序不会成立这一事实当作大前提。你那比起正当性更看重必要性的价值基准，我等给与了很高的评价。”
“常守朱和修比拉系统有着共同的目的意识。因此我们认为你暴露我们的秘密将系统至于危险之下的可能性无限低。”
“就着这样，想点头却踌躇不前，你所描绘的理想没明确到能否定如今建立起的社会秩序。你觉得现在的和平社会，市民的幸福和制度带来的安逸是最重要的东西。因此无论如何憎恶，否定作为这一制度基石的修比拉系统，你都无法拒绝
“常守朱，你也否定着狡啮慎也对槙岛圣护进行个人制裁这件事。你和我等在避免感情用事造成无益牺牲这一价值观上是共同的。”
“我只是觉得槙岛的罪孽应该受到正确的裁决，你们也是，有过前科的话就应该付出相应的代价。”
“通过解析精神扫描得到的生体数据，人心终于被解明……科学的英知终于揭示了灵魂的秘密，社会因此巨变，但这种判断并不存在人的意志，你们究竟以何基准判别善恶呢？”
这世界上，还有没读过一本飞利浦·K·迪克的书就死掉的人。
“耶稣又设个比喻对他们说：‘天国好像人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子（一种恶性杂草）撒在麦子里就走了。’” 摘自马太福音，十三章·二十五节。
槙岛哼起斯美塔那的《我的祖国》里的《莫尔道河》（斯美塔那 捷克作曲家 我的祖国为其创作的交响曲 莫尔道河为其第二段） 斯美塔那不错，槙岛心想，
“靠和他人产生联系确立自我的时代早就结束了。每个人都被系统守护着，遵从系统定下的规范生活的世界里，人际圈什么的完全没必要存在。每个人都只是在狭窄的单间里过着自己娇生惯养的小日子而已。
人们憎恨邪恶，找寻正确生存之道的意志，这些意志的的累积就是法律，它不是条文，也不是系统，而是每个人心中都有的，脆弱，却无可替代的意志。它和愤怒与仇恨比起来脆弱的不堪一击，简简单单就能毁坏殆尽。
“…….留了不少血嘛，有这么多的血说不定都够写一本书了，让我想起了尼采的话” “是那句‘一切文字中,我独爱以血书就者’吗？”狡啮用疲惫的声音问
“别小看人类，我们无时无刻不向往着更加美好的世界。总有一天会有人来关掉这件屋子的电源，即便那个人不是我，在新时代也一定
“别小看人类，我们无时无刻不向往着更加美好的世界。总有一天会有人来关掉这件屋子的电源，即便那个人不是我，在新时代也一定会有人开拓出全新的道路，修比系统，你们根本没有未来。”
就是《活死人之夜》
“知道罗梅罗么？就是《活死人之夜》的那个”